Einführung
Dieses Buch ist ein Band der "Weltperspektiven", die sich die Aufgabe stellen, kurze Schriften der verantwortlichen zeitgenössischen Denker auf verschiedenen Gebieten herauszugeben.
Die Absicht ist, grundlegende neue Richtungen in der modernen Zivilisation aufzuzeigen, die schöpferische Kräfte zu deuten, die im Osten wie im Westen am Werke sind, und das neue Bewusstsein deutliche zu machen, das zu einem tieferen Verständnis der Wechselbeziehung zwischen Mensch und Universum , Individuum und Gesellschaft sowie der allen Völkern gemeinsamen Werte beitrage kann.
Die >>Weltperspektiven<< repräsentieren die Weltgemeinschaft der Ideen in einem universalen Gespräch, wobei sie das Prinzip der Einheit der Menschheit betonen, der Beständigkeit in der Wandlung
Donnerstag, 11. Februar 2010
Ewigkeit
Ich sah die Ewigkeit in letzter Nacht
wie einen großen Reif aus reinem unbegrenztem Licht,
ganz still und klar in seinem Glanz-
und unten, rings, in Stunden, Tagen, Jahren: Zeit,
schattenhaft bewegt - darin die Welt
und all ihr Trug gequirlt.
Dienstag, 9. Februar 2010
KONO-MAMA
>>kono-mama<<: Ich bin so glücklich damit,
ich beuge mein Haupt!
Gut oder schlecht – es ist >>kono-mama<
Recht oder unrecht - es ist >>kono-mama<
Wahr oder falsch - es ist >>kono-mama<
>>Ist<< oder >>ist nicht<< - es ist >>kono-mama<
Weinen oder lachen - es ist >>kono-mama<
Und - >>kono-mama<< ist >>Kono-mama<<
Dass du sagst - >>kono-mama<<, ist nicht genug,
du bist [noch] zu süchtig.
>>Kono-mama<< wandelt sich nicht,
noch kannst du es wandeln.
Nur weil du mein Oya bist,
rufst du mich: Komm, wie du bist (>>sono-mama<<).
Nur weil wir nicht wissen.
Dass >>kono-mama<< >>kono-mama<< ist,
wandern wir umher von Ort zu Ort.
Dass ich nun innerhalb der Einfriedung bin,
verdanke ich Oyas erbarmen.
Und das macht ihn froh, den Oya, und mich,
Oya und ich leben nicht seither zusammen,
Ständig lerne ich an seiner Langmut,
wie nichtswürdig ich bin !
Wie elend fühle ich mich!
Beschämt über mich wiederhole ich meine Nembutsu:
>> Namu-amida-butsu, >> Namu-amida-butsu!<<
ich beuge mein Haupt!
Gut oder schlecht – es ist >>kono-mama<
Recht oder unrecht - es ist >>kono-mama<
Wahr oder falsch - es ist >>kono-mama<
>>Ist<< oder >>ist nicht<< - es ist >>kono-mama<
Weinen oder lachen - es ist >>kono-mama<
Und - >>kono-mama<< ist >>Kono-mama<<
Dass du sagst - >>kono-mama<<, ist nicht genug,
du bist [noch] zu süchtig.
>>Kono-mama<< wandelt sich nicht,
noch kannst du es wandeln.
Nur weil du mein Oya bist,
rufst du mich: Komm, wie du bist (>>sono-mama<<).
Nur weil wir nicht wissen.
Dass >>kono-mama<< >>kono-mama<< ist,
wandern wir umher von Ort zu Ort.
Dass ich nun innerhalb der Einfriedung bin,
verdanke ich Oyas erbarmen.
Und das macht ihn froh, den Oya, und mich,
Oya und ich leben nicht seither zusammen,
Ständig lerne ich an seiner Langmut,
wie nichtswürdig ich bin !
Wie elend fühle ich mich!
Beschämt über mich wiederhole ich meine Nembutsu:
>> Namu-amida-butsu, >> Namu-amida-butsu!<<
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